設(shè)計的本質(zhì)在于創(chuàng)造。雖然電腦在設(shè)計領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，豐富了設(shè)計的表現(xiàn)手段，為設(shè)計創(chuàng)意活動提供了有力的支持，但是歸根結(jié)底它只是思維結(jié)果外化的一種手段和工具，代替不了人類設(shè)計思維本身。設(shè)計思維的過程是將設(shè)計要求表現(xiàn)為視覺空間形象的過程?？梢詫?chuàng)造性設(shè)計思維歸納為以下要點(diǎn)。

 

類推

 

類推是人類思維的基礎(chǔ)，我們?nèi)祟惤柚陬愅瞥街R領(lǐng)域的固有性，從而不斷獲取新的知識。與之類似的思維活動還有推論、比喻等。在擴(kuò)散性設(shè)計思維的過程中，類推是提高設(shè)計獨(dú)創(chuàng)性的重要的思維活動和手段，藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意中的很多奇思妙想就是借助這種想象和聯(lián)想的能力來實(shí)現(xiàn)的。

 

兒童的天真的想法，常常令我們成年人拍案叫絕，感到妙不可言，甚至自嘆弗如，其原因就在于孩子的既有概念和知識結(jié)構(gòu)單純，又較少受到現(xiàn)實(shí)因素的干擾和影響，往往會出人意料地把不相干的事物聯(lián)系在一起。就設(shè)計而言，很多跨越式的遠(yuǎn)隔聯(lián)想，實(shí)際上可以通過屬性和關(guān)系的列舉這樣的中間環(huán)節(jié)，以類推的方式得到實(shí)現(xiàn)。

 

否定

 

即通過對既有概念的否定，以期擺脫思維慣性的影響，改變思路，得到新的問題切入點(diǎn)和更寬泛的思維空間的方法。否定思維的好處在于它可以跳躍式地在不同的甚至對立的范疇間建立起關(guān)系，擴(kuò)張的距離相對更遠(yuǎn)，也更容易產(chǎn)生個性化的創(chuàng)意。

 

一般來說，設(shè)計創(chuàng)意過程中的否定多為部分的否定，它可以是對材料的否定、形態(tài)的否定，使用者、使用目的、使用環(huán)境的否定，也可以是對使用方式、操作方法的否定……假如對“按動開關(guān)來開閉燈具的電源”這一操作加以否定的話，可以產(chǎn)生“不按動開關(guān)來開閉燈具電源”的新思路，比如聲控、觸摸、光感等方式，也可以想到吹滅電燈這樣的獨(dú)特創(chuàng)意。

 

逆轉(zhuǎn) 

 

即通過逆向思維的方法，改變思維的定向。主要包括：形態(tài)結(jié)構(gòu)的逆轉(zhuǎn)，功能的逆轉(zhuǎn)，狀態(tài)的逆轉(zhuǎn)、因果關(guān)系的逆轉(zhuǎn)等，通過對原有的形態(tài)、狀態(tài)、功能的逆向思維，賦予其新的價值。 

 

具體說就是把各種單純的形狀物作為部件，通過它們，的重新組合，從中發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)造物。一些幾何要素單獨(dú)看起來并沒有什么具體的實(shí)在性意義，然而將若干要素加以組合，卻可以從中聯(lián)想出某種具體的實(shí)用價值。這種形態(tài)先行的發(fā)明模式顯示了形態(tài)與功能的新的關(guān)系，揭示了創(chuàng)造性思維過程中形象思維的重要作用。

 

暫停

 

在探討設(shè)計創(chuàng)意的時候，最常聽到的是“靈感”一詞，很多設(shè)計師在談到創(chuàng)作動因時也喜歡用來自某個靈感的說法。靈感似乎總是在偶然、無意識和不經(jīng)意間發(fā)生，“靈感”一詞既是一種解釋，卻又難以把握。

 

如何獲得靈感？在這里我們提出一種稱之為思考暫停，或者說積極忘卻的方法，借以脫離思維的定勢和已有思緒的糾葛，將“偶發(fā)”轉(zhuǎn)化為一種有意圖的行為。這里所說的暫停和忘卻并不意味著讓思 維重新開始的“清零”操作，我們可以把前期的思考理解為一個未完成的、模糊的混沌體。

 

一個沒有明確界線的、開放的、包含諸多范疇的體系。暫停和忘卻只是使其處于一種假眠狀態(tài)，進(jìn)而通過閱覽、體驗(yàn)等等其他一切活動中的偶發(fā)事物喚起我們的潛意識，或?qū)⑵渲械哪硞€要素激活，使其復(fù)蘇或從意想不到的層面上展開。

 

抽象

 

設(shè)計中的抽象過程，主要包含有概念的抽象化和形態(tài)的抽象化。具象的概念往往很容易聯(lián)想到具體的對象物以及它們的形態(tài)，而概念的抽象化可以變可視化的系統(tǒng)為不可視的系統(tǒng)，借以擺脫具象的影響。

 

概念的抽象化和形態(tài)的抽象化是一個相互影響的過程，概念的抽象化、基于抽象的概念來進(jìn)行形態(tài)的探索，探索到的具體形象的抽象化、判斷和修正、定案或者抽象概念的切換……這種交互作用的程度決定著設(shè)計思維的深度。

 

總之創(chuàng)造性是設(shè)計的靈魂，沒有創(chuàng)新就沒有設(shè)計。如果缺少發(fā)明，設(shè)計就失去價值；如果缺少創(chuàng)造，設(shè)計產(chǎn)品就失去了生命。創(chuàng)造性設(shè)計思維只有通過挖掘思維潛力，積極的經(jīng)驗(yàn)積累和訓(xùn)練思維的擴(kuò)散，逆向思維及適當(dāng)?shù)奶幚砗媒梃b與創(chuàng)新的關(guān)系等的訓(xùn)練途徑，才能達(dá)到開拓我們創(chuàng)造性設(shè)計思維的目的。